Table-ronde sur le mouvement féministe et la construction du mouvement populaire au Québec

Table-ronde sur le mouvement féministe et la construction du mouvement populaire au Québec

Par courriel

Un article de Pierre Beaudet pour la revue Nouveaux cahiers du socialisme, 19 novembre 2013

Cette table-ronde a été animée par Isabelle Bouchard avec les contributions de Francine Descarries (professeure de sociologie à l’UQAM et directrice scientifique du Réseau québécois en études féministes (RéQEF), de Délice Mugabo (co-porte-parole des États généraux sur l’action et la réflexion féministe) et d’une vingtaine de participant-e-s membres et ami-es des NCS.

Quelques ja­lons

Dans les an­nées 1970 surgit au Québec un fé­mi­nisme ra­dical. Il va plus loin que le mou­ve­ment des femmes des an­nées pré­cé­dentes qui était socio-politique, et qui pro­po­sait une ap­proche éga­li­ta­riste, pour l’égalité des droits, contre la dis­cri­mi­na­tion. Le fé­mi­nisme ra­dical af­firme que la ques­tion de l’inégalité n’est pas la cause, mais la consé­quence du pro­blème. Ce pro­blème est sys­té­mique, c’est le patriarcat.

Pour le fé­mi­nisme ra­dical qui surgit alors, il faut s’attaquer à la ra­cine. Comme dans le pa­ra­digme mar­xiste, il faut ren­verser ce sys­tème, dé­ve­lopper les luttes et abattre le pou­voir. Les rap­ports de sexe sont alors pensés comme des rap­ports so­ciaux en ten­sion, des rap­ports de pou­voir, d’oppression, de ré­sis­tance. Le pou­voir n’est pas sim­ple­ment une « idéo­logie », des « va­leurs », mais une struc­tu­ra­tion du réel, des condi­tions ma­té­rielles d’un pou­voir de classe. Le pa­triarcat, comme le ca­pi­ta­lisme, di­vise la so­ciété en classe.

Les femmes sont l’équivalent d’une classe, elles oc­cupent une po­si­tion su­bor­donnée dans un sys­tème. Plus tard dans les an­nées 1980 – 1990, l’analyse se raf­fine. Dans les luttes des femmes contre le pa­triarcat, des hié­rar­chies de­viennent ap­pa­rentes. La « classe des femmes » ne peut plus être consi­dérée comme « ho­mo­gène, elle est di­ver­si­fiée par dif­fé­rents sta­tuts, néan­moins, il reste une ho­mo­logie de po­si­tions. De ces dé­bats se dé­ve­loppent de nou­velles gram­maires pour penser les rap­ports de sexe. Le mou­ve­ment des femmes de­vient pré­sent par­tout au Québec (1500 – 2000 groupes). Le fé­mi­nisme mi­li­tant se dé­ploie à tra­vers la Fé­dé­ra­tion des femmes du Québec (FFQ) qui or­ga­nise la Marche du pain et des roses (1995) et la Marche mon­diale des femmes (2000).

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